The peoples of the USSR then and now

In mid-January, in the distant year of 1942, the Battle of Moscow came to an end as the Red Army repulsed the Nazi hordes that had been advancing on the outskirts of the Soviet capital since October 1941. It was the first major victory against Nazism at the gates of Moscow and it opened up the prospect of victory over the fascist axis.

* * *

The Kazakh writer Bauyrzhan Momyshuly, who took part in the Battle of Moscow as a Major at the time (he was discharged with the rank of Colonel) and was later declared a Hero of the USSR, wrote the following about this heroic battle:

“What am I living for? Who am I fighting for? What am I prepared to die for, on this rain-washed land on the outskirts of Moscow? Why am I, a son of the distant steppes, a son of Kazakhstan, an Asian, here fighting for Moscow, defending this land where my father, grandfather and great-grandfather never set foot? I am fighting with a passion that I have never shown before and that no lover could have awakened in me. Where does this passion come from?

The Kazakhs have a saying. ‘A man is happy where he is believed, where he is loved.’ I recall another Kazakh proverb: ‘It is better to be at the bottom of the ladder among your kindred than to be a sultan in a foreign kindred’. For me, the Soviet country is my kindred, my homeland!

I, a Kazakh proud of the steppe people, their legends, their songs, their history, now proudly carry the rank of a Red Army officer, commanding a battalion of Soviet soldiers —Russians, Ukrainians, Kazakhs. My soldiers, obliged to unquestioningly carry out my every order, are still men equal to me. For them I am not the boss, nor a man of the ruling class. Our children go to school together, our fathers live side by side, we share the same hardships and sorrows of a hard time...

That is why I am fighting on the outskirts of Moscow, in the land my father, grandfather and great-grandfather never set foot on!”

* * *

The heroic advance of the battalion under the command of Bauyrzhan Momyshuly is described in the historical novel “The Volokolamsk Highway” by Aleksandr Bek, published by “Synchroni Epochi”.

What would Bauyrzhan Momyshuly say today, if he knew that the children of Kazakh immigrants, i.e. those who were forced by the impasses of the capitalist path to find themselves far from the steppes of Kazakhstan, this time to earn a living in Moscow and other Russian cities, are confronted with the unacceptable law that forbids the children of immigrants to go to Russian schools unless they prove that they know the Russian language well? That it is the “individual responsibility” of the immigrant parents to ensure, among other things, that their children learn Russian so that they can go to school in the place where they work?

What would he say if he saw that two peoples, the Russians and the Ukrainians, who once fought together against fascism, which is flesh of the flesh of capitalism, are now killing each other so that the capitalists can get their hands on the lithium, uranium, oil, natural gas, coal, iron and rare earths deposits, on mineral wealth in general, as well as on the ports, the factories, the networks and everything that was once the common property of the Soviet peoples and supported their common prosperity? Surely that would make his blood boil!

* * *

He would ask himself, of course, how we got here and how it is possible that all this is happening today. But also why the peoples, who have the power, the historical experience and the knowledge, allow the bloodshed for foreign interests, nationalism and racism, class exploitation of man by man, class barriers to education and all the other social impasses of modern capitalist society to be revived.

Then he would certainly return to the fight, not to support one side or the other of capitalist interests, as we see the Western mercenaries doing these days in Ukraine (in the name of the NATO’s false "freedom" and the “fight against Russian revisionism”), or the Serbian nationalists in Russia (in the name of pan-Slavism and Orthodoxy), but to consign capitalism and the barbarity it spreads to the dustbin of history once and for all…

By Eliseos Vagenas, member of the CC of the KKE and Head of the IRS of the CC of the KKE

Published in the daily “Rizospastis”, organ of the CC of the KKE, on 14/1/25

Народы СССР тогда и сейчас

В эти дни, в январе, отмечается дата завершения контрнаступления Красной Армии в битве под Москвой в далеком 1942 году, в ходе которой был дан отпор немецко-фашистским ордам, подошедшим к пригородам советской столицы  в октябре 1941 года. Это была первая важная победа над нацизмом у ворот Москвы, ставшая переломным моментом в победе над фашистской осью.

* * *

Казахский писатель Бауржан Момышулы, участвовавший в битве под Москвой в звании старшего лейтенанта (уволен в запас в звании полковника) и впоследствии удостоенный звания Героя СССР, так писал об участии в этой героической битве.

«Для чего я живу? Ради чего воюю? Ради чего готов умереть, на этой размытой дождями земле Подмосковья? Сын далеких-далеких степей, сын Казахстана, азиат — ради чего я дерусь здесь за Москву, защищаю эту землю, где никогда не ступала нога моего отца, моего деда и прадеда? Дерусь со страстью, какой ранее не знавал, какую ни одна возлюбленная не могла бы во мне возбудить. Откуда она, эта страсть?

Казахи говорят: «Человек счастлив там, где ему верят, где его любят». Вспоминаю еще одну казахскую поговорку: «Лучше быть в своем роду подметкой, чем в чужом роду султаном». Советская страна для меня свой род, своя Родина!

Я, казах, гордящийся своим степным народом, его преданиями, песнями, историей, теперь гордо ношу звание офицера Красной Армии, командую батальоном советских солдат — русских, украинцев, казахов. Мои солдаты, обязанные беспрекословно исполнять каждый мой приказ, все же равные мне люди. Я для них не барин, не человек господствующего класса. Наши дети бегают вместе в школу, наши отцы живут бок о бок, делят лишения и горе тяжелой годины…

Вот почему я дерусь под Москвой, на этой земле, где не ступала нога моего отца, моего деда и прадеда!»

* * *

Героический боевой путь батальона под командованием Бауржана Момышулы описан в художественно-исторической книге Александра Бека «Волоколамское шоссе», изданной на греческом языке издательством «Синхрони Эпохи».

Интересно, что бы сказал сегодня Бауржан Момышулы, узнав, что мигранты из Казахстана, вынужденные в условиях капитализма  оказаться вдали от казахских степей, на этот раз в поиске работы в Москве и других городах России, сталкиваются с неприемлемым законом, запрещающим принимать в российские школы детей мигрантов, не владеющих русским языком, предусматривающим обязательное тестирование их на знание русского языка? Что бы он сказал, узнав, что на родителей-мигрантов возлагается «индивидуальная ответственность», в частности, за обучение своих детей русскому языку, чтобы они могли ходить в школу там, где живут и работают их родители?

Что бы он сказал, увидев, как два народа, русские и украинцы, боровшиеся в его годы плечом к плечу с фашизмом, являющимся плотью от плоти капитализма, сегодня убивают друг друга за то, какие капиталисты приберут к рукам месторождения лития, урана, нефти, природного газа, угля, железа, редкоземельные металлы, в целом полезные ископаемые, а также порты, заводы, сети и все то, что когда-то было общим достоянием советского народа и обеспечивало его общее процветание? Ему наверняка кровь ударила бы в голову!

* * *

Он наверняка задался бы вопросом: как мы дошли до этого, и как стало возможно то, что происходит сегодня? Почему народы, имеющие силу, исторический опыт и знания, позволяют литься крови за чужие интересы, допускают возрождение национализма и расизма, классовой эксплуатации человека человеком, классовых барьеров в образовании и мирятся со всеми другими социальными тупиками современного капиталистического общества.

И тогда бы он, несомненно, вновь принял участие в битве, но не для того, чтобы поддержать ту или иную сторону конфликта, те или иные капиталистические интересы, как это делают сегодня западные наемники на Украине (во имя фальшивой «натовской свободы» и «борьбы с российским ревизионизмом») или сербские националисты в России (во имя панславизма и православия), а чтобы окончательно отправить капитализм и варварство, в которое он ввергает мир, на свалку истории...

Элисеос Вагенас, член ЦК КПГ, заведующий Международным отделом ЦК КПГ

Статья опубликована в ежедневной газете «Ризоспастис», органе ЦК КПГ,14 января 2025 года

Los pueblos de la URSS entonces y hoy

Unos días como estos, a mediados de enero del lejano 1942, terminó la Batalla de Moscú, con el Ejército Rojo derrotando a las hordas nazis, que desde octubre del 1941 habían llegado a las afueras de la capital soviética. Esta fue la primera gran victoria contra el nazismo ante las puertas de Moscú, que marcó en el horizonte la perspectiva de la victoria contra el eje fascista.

* * *

El escritor kazajo Baurzan Momisouli, que participó en la Batalla de Moscú entonces como mayor (se retiró con el grado de coronel) y más tarde fue proclamado Héroe de la URSS, escribió lo siguiente sobre aquella batalla heroica:

«¿Para qué estoy viviendo? ¿Para qué estoy luchando? ¿Por qué estoy dispuesto a morir en esta tierra empapada por la lluvia en las afueras de Moscú? ¿Por qué yo, un hijo de las estepas lejanas, un hijo de Kazajstán, un asiático, me encuentro luchando aquí por Moscú, defendiendo esta tierra en la que mi padre,  mi abuelo y mi bisabuelo nunca pisaron su pie? Estoy luchando con una pasión sin precedentes y que ningún amor podría haber despertado dentro de mí. ¿De dónde viene esta pasión?

Los kazajos dicen: «Un hombre es feliz donde se le cree, donde se le ama». Recuerdo otro proverbio kazajo: «Es mejor ser nada por tu propia nación que un sultán por una nación ajena». Para mí, el país soviético es mi nación, ¡mi patria!

Yo, un kazajo orgulloso del pueblo de la estepa, de sus leyendas, de sus canciones, de su historia, ostento ahora con orgullo el rango de oficial del Ejército Rojo, al mando de un batallón de soldados soviéticos: rusos, ucranianos, kazajos. Mis soldados, obligados a cumplir todas mis órdenes sin rechistar, siguen siendo hombres iguales a mí. Para ellos yo no soy su jefe, ni un hombre de la clase dominante. Nuestros hijos van juntos al colegio, nuestros padres viven el uno al lado del otro, compartimos las mismas penurias y tristezas de una época difícil...

¡Por eso lucho en las afueras de Moscú, en esta tierra que mi padre, mi abuelo y mi bisabuelo nunca pisaron su pie!».

* * *

El heroico recorrido de batalla de este batallón al mando de Baurzan Momisouli está descrito en el libro histórico-literario «La Carretera de Volokolamsk» de Aleksandr Beck, publicado por «Sichroni Epochi».

Pero, ¿qué diría hoy Baurzhan Momisouli, si se enterara de que los hijos de los inmigrantes kazajos, es decir, de  los que se vieron obligados por los callejones sin salida de la vía capitalista a marcharse lejos de las estepas de Kazajstán, esta vez para ganarse la vida en Moscú y otras ciudades rusas, están enfrentando la inaceptable ley que prohíbe a los hijos de inmigrantes frecuentar las escuelas rusas a menos que demuestren que conocen bien la lengua rusa? ¿Que cae dentro de la «responsabilidad individual» de sus padres inmigrantes garantizar, entre otras cosas, que sus hijos aprendan ruso para que puedan ir a la escuela en el lugar donde ellos trabajan?

¿Qué diría al ver a dos pueblos, rusos y ucranianos, que en sus tiempos habían luchado juntos, hombro con hombro contra el fascismo, que es carne de la carne del capitalismo, matándose hoy por ver qué capitalistas se quedan con los yacimientos de litio, uranio, petróleo, gas,  carbón, hierro, las tierras raras, la riqueza mineral en general, así como los puertos, las fábricas, las redes y todo lo que una vez fue propiedad de todos los pueblos soviéticos y apoyó su prosperidad común? ¡Seguro que se le daría rabia!

* * *

Se preguntaría, por supuesto, ¿cómo llegamos a tal punto y cómo es posible que todo esto esté ocurriendo hoy? Y también por qué los pueblos, que tienen la fuerza, la experiencia histórica y el conocimiento, permiten el derramamiento de sangre por intereses ajenos, permiten que se reavivan el nacionalismo y el racismo, la explotación de clase del hombre por el hombre, las barreras de clase a la educación y todos los demás callejones sin salida sociales de la sociedad capitalista moderna.

Entonces seguro que volvería a la batalla, esta vez no para apoyar un bando de los intereses capitalistas u otro, como vemos que están haciendo estos días los mercenarios occidentales en Ucrania (en nombre de la falsa «libertad» de la OTAN y de la «lucha contra el revisionismo ruso»), o los nacionalistas serbios en Rusia (en nombre del paneslavismo y la Ortodoxia), sino para poner el capitalismo y la barbarie que éste difunde en el basurero de la historia para siempre...

Eliseos Vagenas, miembro del CC del  KKE y Jefe de la Sección de Relaciones Internacionales del CC del  KKE

Publicado el 14/1/25 en el periódico «Rizospastis» , órgano del CC del KKE.

Les peuples de l’URSS dans le passé et aujourd’hui

À la mi-janvier 1942, la bataille de Moscou s'est achevée, lorsque l'Armée rouge a repoussé les troupes nazies qui étaient arrivées aux abords de la capitale soviétique depuis octobre 1941. Ce fut la première grande victoire contre le nazisme aux portes de Moscou, et la perspective d'une victoire contre l'axe fasciste commença à se profiler à l’horizon. 

*** 

L'écrivain kazakh Baourjan Momych-Ouli, qui a participé à la bataille de Moscou en tant que chef de bataillon (il a pris sa retraite avec le grade de colonel) et qui a ensuite été proclamé héros de l'URSS, a écrit ce qui suit à propos de cette bataille héroïque:

«Pourquoi est-ce que je vis? Pour qui je me bats? Pour quoi suis-je prêt à mourir, sur cette terre balayée par la pluie, à la périphérie de Moscou? Pourquoi moi, un fils des steppes lointaines, un fils du Kazakhstan, un Asiatique, je me retrouve à me battre ici pour Moscou, à défendre cette terre où mon père, mon grand-père et mon arrière-grand-père n'ont jamais mis les pieds? Je me bats avec une passion que je n'avais jamais montrée auparavant et qu'aucune femme aimée n'aurait pu éveiller en moi. D'où vient cette passion?

Les Kazakhs disent: «Un homme est heureux là où on le croit, là où on l'aime.» Je me souviens d'un autre proverbe kazakh: «Il vaut mieux être un bas-fond dans sa propre génération qu'un sultan dans une génération étrangère». Pour moi, le pays soviétique est ma génération, ma patrie!

Moi, un Kazakh fier du peuple des steppes, de ses légendes, de ses chansons, de son histoire, je porte aujourd'hui fièrement le titre d'officier de l'Armée rouge, commandant un bataillon de soldats soviétiques - russes, ukrainiens et kazakhs. Mes soldats, obligés d'exécuter tous mes ordres sans contestation, restent des hommes égaux à moi. Pour eux, je ne suis ni le chef, ni un homme de la classe dirigeante. Nos enfants vont à l'école ensemble, nos pères vivent côte à côte, nous partageons les mêmes difficultés et les mêmes chagrins d'une époque difficile...

C'est pourquoi je me bats à la périphérie de Moscou, dans ce pays où mon père, mon grand-père et mon arrière-grand-père n'ont jamais mis les pieds!».

*** 

Le parcours héroïque du bataillon sous le commandement de Baourjan Momych-Ouli est décrit dans le récit historique d'Alexandre Beck «La Chaussée de Volokolamsk», publié en Grèce par les éditions «Synchroni Epochi».

Vraiment, que dirait Baourjan Momych-Ouli  aujourd'hui, en apprenant que les enfants d'immigrés kazakhs, c'est-à-dire ceux qui ont été contraints par les impasses du système capitaliste de se retrouver loin des steppes du Kazakhstan, cette fois pour vivre à Moscou et dans d'autres villes russes, sont confrontés à une loi inacceptable qui interdit aux enfants d'immigrés d’aller aux écoles russes s'ils ne peuvent pas prouver qu'ils parlent bien la langue russe? Qu'il est de la «responsabilité individuelle» des parents immigrés de veiller, entre autres, à ce que leurs enfants apprennent le russe pour pouvoir aller à l'école  de la région où leurs parents travaillent?

Que dirait-il vraiment en voyant deux peuples, les Russes et les Ukrainiens, qui, à son époque, ont lutté côte à côte contre le fascisme, enfanté par le capitalisme, s'entretuer aujourd'hui pour déterminer quels capitalistes mettront la main sur les gisements de lithium, d'uranium, de pétrole, de gaz, de charbon, de fer, de terres rares, sur les richesses minérales en général, ainsi que sur les ports, les usines, les réseaux et tout ce qui était autrefois la propriété commune des peuples soviétiques et qui soutenait leur prospérité commune? Il serait certainement furieux!

***

Il se demanderait, bien sûr, comment nous en sommes arrivés là et comment il est possible que tout cela se produise aujourd'hui. Mais aussi pourquoi les peuples, qui ont de la puissance, de l'expérience historique et du savoir, permettent l'effusion de sang pour des intérêts étrangers, permettent que le nationalisme et le racisme, l'exploitation de classe de l'homme par l'homme, les barrières de classes dans l'éducation et toutes les autres impasses sociales de la société capitaliste moderne soient ravivées.

Ensuite, il reprendrait certainement la bataille, non pas pour soutenir l'un côté des intérêts capitalistes plutôt que l’autre, comme nous voyons les mercenaires occidentaux le faire ces jours-ci en Ukraine (au nom d’une fausse «liberté» de l'OTAN et de la «lutte contre le révisionnisme russe»), ou les nationalistes serbes en Russie, (au nom du panslavisme et de l'orthodoxie), mais pour mettre définitivement le capitalisme et la barbarie qui en découle aux oubliettes de l'histoire...

Elisseos Vagenas, membre du CC du KKE et Résponsable de la Section des Relations Internationales du CC du KKE

Publié le 14/1/25 dans le quotidien «Rizospastis» , organe du CC du KKE.

شعوب الاتحاد السوفييتي حينها والآن

في مثل هذه الأيام، في منتصف شهر كانون الثاني\يناير من عام 1942 البعيد، اكتملت معركة موسكو عند تصدي الجيش الأحمر لجحافل النازيين، التي وصلت منذ شرين الأول\ أكتوبر 1941 إلى مشارف العاصمة السوفييتية. كان ذلك أول انتصار كبير ضد النازية على أبواب موسكو، و هو الذي رسم في اﻷفق منظور النصر ضد المحور الفاشي.

 * * *

كتب الكاتب الكازاخستاني باورجان موميسولي، الذي شارك في معركة موسكو برتبة رائد في ذلك الوقت (أُحيل للتقاعد برتبة عقيد) وأُعلن فيما بعد بطلاً للاتحاد السوفييتي، ما يلي عن هذه المعركة البطولية:

«لِما أحيا ؟ من أجل من أقاتل؟ لماذا أنا مستعد للموت على هذه الأرض التي غسلتها الأمطار على مشارف موسكو؟ أنا ابن السهوب البعيدة، ابن كازاخستان، الآسيوي، لماذا وجدت نفسي أقاتل هنا للذود عن موسكو، مدافعاً عن هذه الأرض التي لم تطأ أرضها أقدامُ والدي، ولا جدي، ولا جد جدي قط؟ أحارب بشغف لم أظهره من قبل ولا يمكن لأية حبيبة أن توقظه في داخلي. من أين يأتي هذا الشغف؟

يقول الكازاخستانيون: "يكون الإنسان سعيداً هناك حيث يصدقونه، حيث يحبونه".  و أذكر مثلاً كازاخستانياً آخر يقول: "من الأفضل أن تكون قاعاً في جيلك على أن تكون سلطاناً في جيل أجنبي". إن بلاد السوفييت بالنسبة لي ولجيلي هي وطني!

 أنا الكازاخستاني الفخور بشعب السهوب، وأساطيره، وأغانيه، وتاريخه، أحمل الآن بفخر رتبة ضابط في الجيش الأحمر، وأقود سرية من الجنود السوفييت - الروس، والأوكرانيين، والكازاخستانيين. إن جنودي ملزمون بتنفيذ كل أوامري دون أي تشكيك،  و ما زالوا بشراً على حد السواء مثلي. و لست بالسيِّدِ بالنسبة لهم ولا أحد رجال الطبقة الحاكمة. يذهب أطفالنا إلى المدرسة معاً، ويعيشُ آباؤنا جنباً إلى جنب، و نتقاسم  المصاعب والأحزان ذاتها في عصرٍ قاسٍ...

هو ذا سببُ كوني أقاتل على مشارف موسكو، على هذه الأرض التي لم تطأها أقدامُ  والدي، ولا جدي، ولا جد جدي أبداً!».

* * *

هذا و يُوصَّفُ مسار المعركة البطولية للسرية التي قادها باورجان موميسولي في الكتاب التاريخي الأدبي، الذي ألفه ألكسندر بيك "طريق فولوكولامسك"، الذي نشرته دار "سينخروني إبوخي". و حقاً ما كان قولُ باورجان موميسولي اليوم، لو عَلِمَ أن أبناء المهاجرين الكازاخستانيين، الذين أجبرتهم مآزق طريق النمو الرأسمالي على أن يجدوا أنفسهم بعيداً عن سهوب كازاخستان، هذه المرة، من أجل قوت حياتهم في موسكو وغيرها من المدن الروسية، و هم يواجهون في المدن الروسية القانون غير المقبول الذي يَحظرُ على أطفال المهاجرين الالتحاق بالمدارس الروسية ما لم يثبتوا إلمامهُم الجيد باللغة الروسية؟ حيث يُعتبرُ أن "المسؤولية الفردية" للأهالي المهاجرين تحتوي  - بين أمور أخرى - على عنايتهم أن يتعلم أطفالهم اللغة الروسية ليتمكنوا من الذهاب إلى المدرسة في البلد الذي يعملون فيه؟

و حقاً ما مفادُ قولِه لو رأى الشعبين الروسي والأوكراني، الذين قاتلا جنباً إلى جنب في سنواته ضد الفاشية التي هي لحم  من لحم الرأسمالية، و هُما يقتتلان اليوم لتحديد من الرأسماليين سيضع اليد هناك على احتياطات الليثيوم، اليورانيوم والنفط والغاز الطبيعي والفحم والحديد والأتربة النادرة والثروة الباطنية بنحو أشمل، فضلاً عن الموانئ والمصانع و شبكات النقل و على كل ما كان في يوم من الأيام، ملكية مشتركة للشعوب السوفييتية و أسندَ ازدهارها المشترك؟ بالتأكيد، لكان سيستشيطُ غضباً!

* * *

و لكان سيتساءل بالطبع كيف وصلنا إلى هنا وكيف من الممكن أن يحدث كل هذا اليوم؟ كما و لماذا تسمح الشعوبُ، التي تمتلك القوة والخبرة التاريخية والمعرفة، بسفك الدماء من أجل مصالح غريبة عنها، وتسمح بإحياء القومية والعنصرية، واستغلال الإنسان للإنسان، و بوجود الحواجز الطبقية أمام التعليم، و سائر المآزق الاجتماعية الأخرى في المجتمع الرأسمالي المعاصر.

و حينها لكان من المؤكد أنه سيعود إلى المعركة مرة أخرى، لا من أجل دعم هذا الطرف أو غيره من المصالح الرأسمالية، على غرار ما نرى عمل المرتزقة الغربيين هذه الأيام في أوكرانيا (باسم "حرية" الناتو المزيفة و"النضال ضد  عملية إعادة النظر الروسية بالحدود"). أو على غرار عمل القوميين الصرب في روسيا (باسم النزعة السلافية والأرثوذكسية)، بل من أجل إرسال الرأسمالية والبربرية التي تنشرها إلى مزبلة التاريخ...

إليسيوس فاغيناس، عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و مسؤول قسم علاقاتها الأممية

 نُشر بتاريخ 14/1/25 في صحيفة "ريزوسباستيس" اليومية، لسان حال اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني